时间: 2024-07-12 13:53:27 | 作者: 蒸烤全熟系列
我们常说古代的氏族其实是有一个发展的过程，从母系到父系。其实这里面就包含了土地制度的变化，今天我们就从两个很有名的考古遗址开始说起，一个是半坡，另外一个是河姆渡，看看土地制度的变化对当时的时局有着怎样的影响。
河姆渡文化这几年有了很多新的发现，发现中国古代长江流域，其实很有发达的文明跟农业，因为过去都是黄河中心论，黄河中心论大概到80年代之后就逐渐被打破了，因为南方发现了很多很多非常辉煌的古代文明，像这个河姆渡文明就是，还有像三星堆，三星堆太神奇了，不敢讲。
半坡村跟河姆渡，就是很典型的氏族制里面的早期的形态，以他们存在的时间来看，大概就是夏朝的早期，或者是接近夏朝的时期。在这样一个时间段基本上还是母系社会。所以我们看中国古代的姓氏，比较老一点的姓几乎都是女字偏旁，像周公姬旦，另外夏朝姓姒等等。
从这些姓氏我们就可以看出来，这样一个时间段基本上还是以母亲跟小孩，以及他的子孙形成一个氏族的核心。不过这时生产力也不发达，农业处在一种萌芽的状态，采集跟狩猎依然是很重要的经济活动。
母系氏族后来逐渐就没落，主要是因为人口慢慢的变多，再加上不同氏族之间也逐渐发生很激烈的竞争。然后因为男性比较能够掌握武力，简单说男人比较壮，不管打架还是种地都比较管用。加上这时已经是竞争很激烈的时候，大部落并吞小部落，然后大部落逐渐发展成城邦国家，再加上私有财产制逐渐的形成，所以父系慢慢就取代了母系，进入了父系氏族。父系氏族延伸的时间也非常久，以史料来看，父系氏族一直延续到战国时代，才逐渐地走向末路才逐渐地消失。
有两件事是在上古时代很重要的，它们让整个社会的生产力迈向了一个新的高峰。春秋时期的生产主要是靠人力，但人力只能靠氏族里面的成员自己来进行，但是随着牛耕慢慢的出现，再加上铁制农具的出现，这两件事情就让整个生产力大爆发了，慢慢的，人就可以脱离氏族的掌控。
因为氏族会用礼法、宗法制度，限制人的迁徙，包括财产上面的自由。然后有了这两项生产力的飞跃之后，人就可以独立谋生。他只要有一头牛有几个人，他就能自己开垦一块地，能自己生活。
当时人口不多，荒地非常的多。那铁制农具的出现跟牛耕的出现，除了生产力的飞跃之外，也加速了土地私有制度的出现，就开始从氏族公社制往土地私有制这个方向迈进。
然后它同时还会推动整个社会的发展，比如说战争烈度的上升，那很大程度是你要有力量去战争，除了你要有力量去争之外，你还要有战争的驱动力。那驱动力就分两种，就是要么我被打，我要防守；要么就是我去抢。这对于土地的需求的就上升了，所以这其实是较为重要的。
到了春秋时代，因为整个礼崩，就是孔子讲的礼崩乐坏，整个封建制度开始受到了很大的质疑跟破坏。那破坏的结果是什么？破坏的结果就是大家不再遵守过去的这套土地上面的规范，因为还有宗法制度上面的规范，那这种情况就会造成一部分人可以到外面自己去开垦。
不过我们要注意一件事，在春秋时代，这样一个时间段所谓的氏族制的残留还非常的强烈。比如说鲁国所谓的三桓，所谓的叔孙氏、孟孙氏等等，晋国有所谓的十三卿。这些国家虽然看起来它的疆域很大，但是它的城的周围还有很多的荒地。他用的办法是派一个卿大夫带着他的族人家族，到外面去开垦，但是人口慢慢的变多，开垦也是有限的，久而久之面对土地制度就又要做一次新的一种转化。
从春秋战国之后，因为生产力的斗争，其他的还有一点就是国家跟国家之间的竞争越来越激烈。那过去的这一套土地制度使得国君的权力受到很大的限制。你看孔子时代，鲁国的国君就是被这些氏族所挟持，你要如何去面对国家跟国家之间越来越激烈的战争，甚至这一些地方上的大户，有的根本就叛变了，有的倒持权柄用来威胁国君的，甚至也有人跟外国勾结，回来把自己的祖国灭掉。所以你要如何把权力收回，集中在王室，集中在国君的手上，变成一个很重要的事。
一个最好的办法是让老百姓脱离这一些地方的大夫，脱离这些氏族残留分子的控制，让农民自己开垦，然后形成自己的私有财产，直接向中央政府缴税。
就所谓的战国时代，其实各国的改革的主要目标，都是在克服这个结构，当时所有的国家都要掌握两件事，一是税务，税务就是田土；二就是人口。掌握越多的土地越多的人口，这一个国家就越强盛。然后我所谓的掌握不是他统治的范围而已，是他实实在在能够经由中央政府所指挥，收税收得到，征兵征得到的地方。
战国时代各国一连串的变法，其实都是针对土地制度为基础而来的。所以战国时代各国的扩张本质上也是土地不够用的，谁能把这个需求，转换成最强的政治跟军事的动能，那他就最成功的。
