【48812】落日与和风照顾的故土港口

　　古今中外有不少智者哲士谈及晚年，或大加赏识，或书写体会。《诗经·大雅·行苇》提示了随同高寿者而来的福分：“寿考维祺，以介景福。”《尚书·洪范》把老而有福德放在特别的方位上：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”列子在《天瑞篇》中谈到晚年对少壮的比较优势：“其在老耄，则欲虑柔焉，体将休焉，物莫先焉，虽未及婴孩之全，方于少壮，间矣。”苏东坡在动乱的流徙中，竟然能屏忧静养，八成是由于他请教吴子得了真传：“余问养生于吴子。曰和，曰安。”

　　古罗马政治家、演说家西塞罗曾作《论晚年》一书，他借德高望重的加图之口来叙述晚年之福：“我如同阅历了一个很长的旅程，最终见到了陆地，我乘坐的船就要在我故土的港口泊岸了。”

　　这是由低音提琴和木管为主奏乐器奏出的低沉乃至忧郁的旋律，它为年长者误入爱的盲区而哀婉。晚年人怎样样处理与子女的联系，怎样分配好手里的金钱，是对生计才智的检测，西方文学叙述了不少应该引认为戒的故事。

　　《李尔王》是莎士比亚的代表作之一。古代不列颠国王李尔脱节俗务颐养天年，决议把疆土一分为三赐给三位公主。他想知道谁对他更孝顺，他就把最大的那份疆土给她。现已出嫁的大女儿高纳里尔、二女儿里根用甜言蜜语表达对父王的敬爱，因而得到了丰盛的土地。小女儿考狄利娅诚笃地说道：“我喜欢你一分不多，一分不少。”她的意思是，她出嫁后，一份爱给予老公，一份爱给予父亲。李尔王怒发冲冠，回收原本要给小女儿的土地。法兰西国王却由于考狄利娅的诚笃娶她为妻。李尔王原本计划轮番住在大女儿和二女儿家，却遭遭到她们的各样优待。高纳里尔把李尔王的卫士减了50名，并把他赶出家门，里根则回绝收留父亲。救驾的、变节的、依从的、忤逆的都才智了李尔王的失心疯，他在荒漠上恸哭、吼怒，当起了人道的审判官：“叫他们剖开里根的身体，看看她心里有些啥东西，是不是她天分便是心如铁石？”考狄利娅带领戎行征伐高纳里尔和里根，不料战胜，和现已从张狂中清醒过来的李尔王均被俘虏。最终考狄利娅被杀，李尔王抱着她的尸身气绝而亡。对李尔王，莎翁痛其目盲，哀其命苦，铺陈出一大悲惨剧。

　　巴尔扎克曾写有小说《高老头》。高里奥本是面粉店伙计，使用饥馑他大赚一笔，成了巴黎有名的巨贾。他对膝下的两个千金无比溺爱，在她们成年的时分，分别给了她们80万法郎，好让她们嫁入豪门。为了不给女儿女婿丢人，他歇了业，只给自己留下了八千到一万利弗尔的利息收入。他认为两个女儿女婿的家，便是他自己的家。不料女婿雷斯多伯爵、纽沁根男爵很快就把他赶了出去。他只好搬到伏盖公寓度过残年。两个女儿仍然跑到公寓去榨干了他的悉数金钱，然后就弃之不顾。高里奥在公寓寒碜的阁楼里咒骂无情的女儿，完毕了最终的苦楚。

　　两部著作相隔虽然两百多年，但是就“产业”的代际搬运来说，它们讲的是同一桩事。在古代，表现产业价值的是疆土，在现代则是金钱。巴尔扎克出书这部《高老头》之际，假设莎翁有知，未必不会从斯特拉福镇圣三一教堂跳将起来，去指控巴尔扎克剽窃自己的构思。英国学者奈茨评说《李尔王》：该剧赞扬的日子的特别质量便是爱；女权主义者则诟病李尔王父权的固执；还有不少学者将高里奥的行为阐释为巨大的父爱。这一类“高论”不过是学者为赋新词强说愁罢了。从知识动身，从晚年人晚年日子的保证来看，对儿女盲意图爱不该被仿效，而应引认为戒。

　　也有人因本身偏执的爱演绎出了悲喜剧。英国作家毛姆曾写有一部短篇小说《吞食魔果的人》。主人公威尔逊原来是英国一家银行的支行司理，第一次旅游意大利卡普里岛，就为之心迷神牵。当时他孤苦伶仃，所以就在34岁的时分炒了银行，拿着能够轻松的享遭到60岁的年金久居卡普里岛。他每日里赏识海景兼读书、弹琴、谈天，日子过得非常顺利。不料他健健康康地活到了60岁，尔后他求死不得，求生不能，只好靠原房东的好心度日，形同乞丐。看来不管对人仍是对物，盲意图爱都不足取。

　　这是凭借铜管乐，尤其是圆号和小号的渐强的上行乐音阶，它颂赞了壮心不已的长者。有些人虽步入晚年却仍然豪情不减当年，力求完结其人生的方针，这在西方文学中不乏其例。

　　古罗马将领费边·马克西姆斯晚年挂帅出征，带领自己的戎行以勇气和耐性击退了迦太基名将汉尼拔。古罗马诗人恩尼乌斯写诗赞许他：“为咱们，被命运和暴风雨所击倒的人们，/这个人奇妙施延迟之计，克复了国家和土地。/赞誉和咒骂均未左右他始终如一的心境，/忠于自己的意图，忠于祖国的利益！”

　　列夫·托尔斯泰《战争与和平》中那位老英豪就不如马克西姆斯这么走运了。尼古拉·保尔康斯基是老元戎，退役后蛰伏在自家的童山庄园，传闻拿破仑的戎行马上要打到童山了，他怒形于色，将农人组成民兵，预备跟法国戎行一决胜负。他在指挥练习时突发中风，只能让女儿带着避祸。

　　在德国诗人歌德的诗剧《浮士德》的第五幕中，主人公浮士德已然功成名就，虽然垂暮体衰，眼睛也瞎了，但是听到发掘的声响，马上激动不已，他鼓励工人们去完结他所规划的围海造田的大工程：“我为几百万人拓荒了空位，人畜两旺，在这片新土地上过得舒舒服服。”他沉醉于发明的欣悦，不由喊出：“逗留一下吧，你多美呀”，众魔立刻收走了他的肉体。歌德依照基督教的崇奉，描绘一众天使迎走了浮士德的魂灵。歌德以神话传说圆满了浮士德的积德行善。

　　美国作家海明威的中篇小说《老人与海》，讲了老渔夫桑提阿果的故事。桑老汉“姿态枯瘦干瘦，颈脖尽是深深的皱纹……他这人处处显老，唯一两只眼睛跟海水相同色彩，透出挺开畅、打不垮的神情”。他现已84天没有钓到一条鱼了，跟从他的小男孩也被他爸爸妈妈安排到别的的船上去了。桑老汉单独驾着小渔船出海捕鱼，总算在第八十五天钓到了一条大马林鱼。他费尽力量杀死它，把它绑到船边。但是鲨鱼跟随血迹和腥味追了上来，它们咬大鱼的肉。桑老汉用鱼叉、用绑着刀的舵与鲨鱼奋斗，最终带着被啃得只剩骨架的大鱼回到了岸边。“人可不是造出来被打垮的，能够消除一个人，便是打不垮他”，这句话成了硬汉桑提阿果的传世名言。

　　法国人蒙田谈到晚年时也表达了一种积极进取的精力：“我乐意咱们举动，咱们尽量延伸生命的功用。”

　　这是以弦乐，尤其是小提琴和中提琴奏出的流通而愉悦的旋律，为身心调和的长者献上祝愿。人该怎样来面临变老，怎样样应对心思和生理等方面的应战，也是国外作家没有逃避的问题。

　　莎士比亚在他的两首商籁体诗中供给了两种思路。第一种是靠精力灵动的著作来延展生命：“镜子将告知你朱颜怎样消逝，/日规怎样一秒秒耗去你的岁月。/这张白纸要记载你的心迹……/看，把回忆所不能保存的东西/交给这张白纸，在那里边你将/看见你精力的产儿遭到育婴，/使你重新认识你心灵的底细。”第二种是靠代际撒播的“著作”来存续生命：“和你相同地低沉，你的儿子/也将相同快在国际成长起来，/你灌注给芳华的这新鲜的血液/仍将是你的，当芳华把你抛开。/这儿活着才智、美丽和兴盛，/没有，这便是愚笨、变老和迂腐……/造化的至宠，她的奉送也最丰，/该尽量珍惜她这大方的赐予：/她把你刻做她的印，意思是要/你多印几份，并非要销毁原稿。”莎翁这一妙喻，很可能遭到了古罗马哲人卢克莱修的启示，卢氏曾写道：“世人之间传递生命，就像赛跑手交代火炬。”不过莎翁讲的是个别间的生命连续，卢氏则着眼于集体。

　　歌德自己践行了莎翁所供给的第一种达至身心调和的计划。米兰·昆德拉在其小说《永存》中谈及晚年的歌德，说他“是天然的人，又是前史的人，在爱情方面，他既是放纵的，又是浪漫的。”读完昆氏的这部小说，你会觉得他有些言不尽意。事实上，歌德晚年在建构身心调和中，为世人留下了丰盛的精力产品。1816年歌德的嫡妻克里斯蒂娜逝世，歌德当时现已67岁，他1816年完结了《意大利行记》，1819年他的诗集《东西合集》出书，其小说《威廉·迈斯特的周游时代》1829年出书，1825年他写完了科学著作《论气候》，1825年开端创造《浮士德》第二部，1831年杀青。在情感方面，他发乎情，止乎礼，昆德拉所言不过是为“情”造文罢了，晚年的歌德奏出了谐谑行板的大。

　　不久前，是咱们中国人的重阳节。后梁宗懔《荆楚岁时记》记载了重阳节习俗：“佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长命。”九九重阳，让人联想到《周易》的乾卦，解说乾卦的象传文字是——天行健，正人以自强不息。这与铿锵的快板非常符合。